读点|豹头环眼的猛将张飞，居然还是个书法家？

文|杨加深

园谢红桃，大哥玄德二哥羽；国留青史，三分鼎势八分书。

这是当代诗人流沙河为山西阆中桓侯祠的张飞塑像撰写的一副对联。前面的好理解，最后的“八分书”却让许多人不知所言。“八分书”就是汉代隶书，又叫“汉八分”，因“八”有“背”义，“八分”能形象地概括汉代隶书字势宽博、左右开张的特点。

可即便知道了“八分书”，我们还是搞不明白，这跟张飞有什么关系呢？

原来据文献记载，张飞也擅长书法，而且是三国蜀国中唯一的书法家。

这着实令人匪夷所思了。

那么，这位在《三国演义》中不通文墨的燕人张飞，究竟是否真擅长书法呢？我们且简单考察一下，个中真伪，还得请读者自己判断。

有关张飞书法实物的记载有三个。一是“新亭侯刀”，二是《八濛山铭》，三是《刁斗铭》。

“新亭侯刀”最早见载于南朝梁陶弘景的《古今刀剑录》。该书载：“张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤山铁，为一刀。铭曰：‘亭侯，蜀大将也。’后被范疆杀之，将此刀入于吴。”但这段话并未明确说刀上的字是张飞所书，且原物已失，无从考稽。

《八濛山铭》最早见载于南宋王象之的《舆地纪胜》，原文是：“八濛山即张桓侯破张郃处，有桓侯题名：‘汉将张飞率精兵万人大破贼首张郃于八濛，立马勒石。’盖飞所书也。”“盖”是“大概”之意，可见《八濛山铭》是否为张飞所书，王象之也只是推测，并未肯定。

《刁斗铭》最早见载于明代人杨慎《书品》，其中“张飞书”一条认为系张飞所书。其中载：“涪陵有张飞《刁斗铭》，其文字甚工，飞所书也。”

三者之中，后人争议最大的是《八濛山铭》，又名《张飞立马铭》《破张郃铭》。原因是约在明代（杨慎《书品》之前），四川流江县就发现了此铭的摩崖刻石，而且今有拓本流传。杨慎之后，明人陈继儒《太平清话》、曹学佺《蜀中名胜记》，清人赵一清《稿本三国志注补》、叶奕苞《金石录补》、顾祖禹《读史方舆纪要》等书皆有记载。铭文内容虽无太大变化，只是将“汉将张飞”记作“汉将军飞”，“勒石”记作“勒铭”，“精兵”记作“精卒”；但对书写者的判断，却从南宋的推测——盖飞所书也，一变为清朝顾祖禹的断言——飞所自题也（《读史方舆纪要》卷六十八）。清初叶奕苞在《金石录补》卷七中甚至肯定地说：（张）飞善书，工八分。此虽片羽一鳞，百世而下，犹得想见其擐甲倚马，虎气腾上时也。

或许此铭叶奕苞曾亲见，此后因年代久远而损毁。

清末，四川灌县望族胡升猷其依家藏原拓重刻于八濛石壁。时至今日，清重刻摩崖亦不复存，可见者只有清光绪七年（1881）胡升猷（时任陕西岐山知县）依拓本重刻在陕西岐山的隶书碑刻，铭文为“汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张合于八蒙，立马勒铭”。铭末小跋为胡升猷亲书：“桓侯立马勒铭，相传以矛凿石作字，在四川渠县石壁。今壁裂字毁。光绪七年六月，检家藏拓本，重钩上石。”这里面又透露出另一条信息，即相传张飞当时是用矛将字凿刻在摩崖上的。

其实对于《八濛山铭》，清人已有了不同意见。方朔《枕经堂金石书画题跋》收录的《宋拓伪作蜀汉张桓侯八濛纪功铭跋》中就质疑说：“此铭似晋宋六朝以后能真书人所作”。1981年，顾廷龙则直接在《增补校碑随笔》中将其编入伪刻。

除上述文献外，还有一些歌颂张飞书法的诗，现举两首著名者。

第一位写诗赞美张飞书法的是元代诗人吴镇，其《张翼德祠》诗写道：“关侯讽左氏，车骑更工书。文武趣虽别，古人尝有余。横矛思腕力，繇（钟繇）象（皇象）恐难如。”其中的“车骑”就是张飞（曾任车骑将军），吴镇认为张飞的书法，连当时的大书法家钟繇和皇象也比不了，可见其对张飞书法评价之高。

明人张士环也有一首赞颂张飞《刁斗铭》的诗：天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国，宇宙威名丈八矛。江上祠堂严剑佩，人间刁斗见银钩。空余诸葛秦州表，左袒何人复为刘。

此外，据明代卓尔昌《画髓元诠》载，张飞还擅长草书，并喜画美人。

尽管如此，对张飞是否善书法的问题，今人仍有两种不同的意见。孰是孰非，双方均无确凿证据，这使得张飞是否善书法的问题，成为一桩悬而未决的历史公案。

但若真如部分文献中所说，张飞真的擅长书画，则《三国演义》的“演义”成分可就太多了！

作者简介：

杨加深，山东大学历史文化学院教授、副院长，系中国书法家协会会员。

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[责任编辑：杨凡、刘岩]

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