齐鲁网·闪电新闻9月26日讯 “2022中国（曲阜）国际孔子文化节 第八届尼山世界文明论坛”于9月26日至28日在山东曲阜举办。本次论坛主题为“人类文明多样性与人类共同价值”，设有1个主论坛、9个分论坛。9月26日上午，尼山文物论坛在曲阜尼山讲堂一楼和乐厅举办，14位专家围绕论坛主题“儒家文化遗产的保护与利用”发言交流。
论坛上，来自曲阜市文物保护中心的张龙就儒家建筑文化遗产特点进行了介绍。
时间空间的普及性
时间上，从创建时间来看，曲阜孔庙始于周代，魏晋时期都城建孔庙兴起，唐以后推向全国，明清达到鼎盛，民国时期建庙之风犹存。书院滥觞于唐，宋代已成定制遍布全国，并取代了官学的教育角色，明清更加繁荣普及，直至1901年（光绪二十七年）朝廷诏令全国书院改为大、中、小三级学堂，书院才退出历史舞台。从建筑遗存年代来看，因土木建筑怕火易腐，很难长久保存，现存文庙书院建筑多为明清遗存，年代较早的仅有宋金元时期的石础、木构等部分建筑构件，但在建筑群落中依然能看到历代维修重建的痕迹；空间上，文庙书院类儒家建筑文化遗产分布极广，历史上除西藏外的其余省份均有分布，而现存没有省级以上文物保护单位文庙书院建筑遗产的省份只有西藏和宁夏。时间与空间的高度普及带来的是儒家建筑文化遗产极高的认知度和文化认同，在教育和文化领域已转化成为国家、社会及民族普遍认同的信仰符号和精神标识。
建筑类型的多样性
做为祭祀和教育为目的的功能性建筑，文庙书院建筑的构成、布局、形制等受到国家礼制和民间习俗的约束和规范，形成了较为统一的建筑规制，同时，建筑文化发展又是一个不断演变和融合的过程，必须和当时当地的文化背景、环境条件、人们需求等实际情况结合起来，由此形成了在统一建筑规制框架下的地区性差异，这种差异体现在建筑的布局、规模、结构、风格、材料、装饰等等各个方面。以文庙为例，布局多为坐北朝南，也有坐东朝西（如四川名山文庙）、坐西朝东（如云南景东文庙）和坐南朝北（如泰山孔子庙），有九进、七进、五进、三进院落不等，主体建筑大成殿的规模有九间、七间、五间、三间等，结构上有抬梁式、穿斗式和台梁穿斗结合式，屋顶样式上重檐、单檐及庑殿、歇山、悬山、硬山等形制，如此等等。现存的儒家建筑文化遗产对于研究中国古代建筑文化提供了众多类型多样的可比较性样本，这在其他建筑遗产中是不多见的。
价值功能的延续性
出于对孔子及儒家文化的尊崇和科举教育体系的维护，历史上的文庙书院等儒家文化建筑一直受到国家及地方的崇拜和保护，无论朝代如何更替，其尊严和神圣未受影响。许多文庙和书院建成之后会经历迁建、维修、扩建等等复杂过程，因战乱、雷火等原因虽偶有损坏，但很快就得到修复，建筑本身得以延续，其价值功能也沿袭不断，包括今天新建的一些文庙书院，依然是人们缅怀先师、纪念先贤的精神殿堂，也是开展传统文化教育和课外研学的重要场所，这与其历史功能是一脉相承的，这也正是儒家建筑文化遗产当代价值的最集中体现。从其建筑功能上来分析，无论是采取官方推行或是民间自发的方式，文庙书院这类建筑文化遗产的社会教育、科学研究的实用价值以及道德涵养、文化传播的历史功能就能得到延续和生存。
文化遗产保护的目的是利用和传承，利用是最好的保护。张龙表示，要深入挖掘遗产的价值内涵，引入文化线路的保护理念，做到统筹规划整体保护，多层次多角度探索活化方式，因地制宜开展合理利用，使其真正融入社会民生，实现文化遗产的造血重生，才能真正发挥儒家建筑文化遗产特有的文化教育功能，承担起应尽的社会责任。
闪电新闻记者 于铭 报道
