畔泉生|所谓洗心和革面，不过利己与妥协_山东各地 _山东新闻_新闻

这世上有真善变，也有伪善变。有的善变不洗心，只革面，有的却着实洗了心，革了面。不论其真伪，善变的背后，总是离不了利己心，离不了对欲望的无限妥协。俗世熙攘，能握持不变的，大概也只剩下一个自己。

文/畔泉生

每个人都有他自己的一生，抛开宗教、玄学，便只此一生。

当下，傻子越来越少。毕竟，鲜有人愿意认下这等名号。人们总想混个精明，而精明的人往往善变。在他眼里，旁人多是傻子，至少绝不聪明。欲验证这判断，且需变通，更需善于变通。于是人们向往善变，即使他明知，不精明的善变只会彰显自身的愚蠢，也依然会选择善变为先。

真正善变的人，变由心生，心照万物而不宣。他们通过对自我的调整，达成本我无法达成的任务。而他们又只是变，他们不洗心，只革面。

企业家老王，于商场千面，左右逢源。偶一日，醉酒错进邻家，却得夫人盛情，就着酒兴，大快朵颐。一时间，邻里和睦空前。老王于他方温存畅享，自是天荒地老，软语怜香。善变的是，每逢佳节，不忘与发妻好礼，深情以偿。老王固然是老王，这样的心，想洗白很难，可他真善变，若说他是隔壁老王，面上可一点儿也不像。

相比之下，老张就不善变。日子全过到隔壁，直把他乡作己乡，忘了自己与红杏之间，本就隔着一道墙。努力洗心革面，积极抛弃妻子，隔壁老张终于成了隔壁的老张。然而他又健忘，那一日头顶成茵，随即怒火高昂，竖起了眉毛，正了正钢盔，定要去隔壁找那老王，算算这笔烟花账。

老王是真善变，老张是伪善变。一个黑心白面，一个黑了心，还不忘黑着脸，无论是老王还是老张，也包括那朵出墙，我都不喜欢。

小李是职场新人，多年成功学培养，长期浸淫鸡汤，锻造一颗雄心，誓攀公司顶峰。他善于捧上，直升机般飞窜，往日同僚多成手下兵将。小李媚上不息，也不辱下，于新同僚间不卑不亢，一时上下赞赏，从者益广。熬夜赶工之时，咖啡烟气之间，小李收起了笑脸，挺足了胸膛，雄心犹在，翩翩浮想。

小赵也远胜同辈，早早即有所成，被昔日孙大哥、刘老师殷勤侍奉，尊大与自重渐渐滋长。是时候更新身份了！这个老刘，仗一点资历，没什么能力。那个小吴，讨巧起来，倒也不怎么可恶，便许她一餐愿想，约会于晚上。

同为励志学的门徒，小李无疑更合格些。而小赵，终将成为老赵，很难在后面附上更高的什么“长”。

人皆有利己心，若毫不利己，于当下环境，确有些难活。成活是本能，可人毕竟进化过，有了成活以外的思想。若只利己，则未来与当下，以至过去所有人、事、物，具不免于功利。如何应对如斯复杂的功利，便成了大问题。在一个沉默的深夜，他似乎幡然醒悟，唯“善变”，是门路。

我少生一双慧眼，看不穿善变后的本质。可仅凭一双肉眼，也足以捕捉这诸多丑相。

他们一面阔论，那些对多元化世界的畅想，一面又膜拜，那些二元论世界里的康庄。他们往往健忘，持双标，奋而击，慨而慷。一样长在春风里，一样研习两面性，旦夕遇事，不过片刻激昂。世界无刻不运动，问题要发展着看待，功过更不可一时评定，这些都被巧妙地运用起来，只以利己角度观之，自生此想。

于此宇宙无定息之运动中，除运动本身之外，是否尚存其他永恒？我们抱怨这世界太善变，感慨于这运动愈快的增长，长叹哀怜，自己掌控的资源水平与发展速度，远赶不及这世上存活的必要条件。我也想在今晚打冲锋，明天一早就把身上立好的小旗都消灭，可是不行啊。我们要面对家庭的、学业的、社会的阻碍，这就有困难，这就不痛快。

不痛快，寻根求源，究竟是世界更迭不及，阻碍频生，抑或是人，欲满横流，不待拾得，便四散而落，又招引着我们求个不够呢。胜败关键在今晚，这般战斗，实在太多。莫忘了，活着回来。

快活啊快活，尔自拥大把时光，何畏荏苒，纵享此刻。欲望贪得，衣、食、居、邑，时下的人何其幸运，生逢此刻。好端端一个“珍惜当下”，既喻人以不应沉溺，又予人以未来憧憬。延宕至今，无端端被恶人曲说。竟何时起，“珍惜”约乎于“享乐”，“踏实”演化作“消磨”。始彼时也，尽情化育纵欲，争相逃离坎坷。觉疲累便休息，为困折可直说，缘何腆脸作伪，美其名曰“放空身心，寻觅自我”。

彼及政治萌生，人类解锁权力。精雕细琢，置桂冠于顶额。至若互易生金，利益大展开阖。商讨切磋，定契约，衍万则。已而慧者林立，体制覆遮，王冠下的脑袋和肚子，愈加圣明，座位宽敞许多，遂生压迫。于是人们推翻了压迫，解放了权力。另一道上，资产者完成积累，挟庞然之势，驱役无产者，使无产者们为获取其本该拥有之一切而无止奔波。于是人们卸下了驱役，又解放了资产者。

曾有轶闻一则，曰：天下间来来往往，不过男女二人而已。

迩来数百千载，非男非女者有之，人自为之，既男又女者有之，天自生之。较自然之造化，人文社会，倒显简单。莫过于二：一则盛极而衰没，二则兴起至消亡。较自然造化，人文社会，何其缺憾！日月有盈仄，水火有相刑，及红尘诸相，独威而少制衡者，难数之多。

寰宇之内，宙行长河，东西文化虽异，历有制衡之则。东方有中庸之论，西方有原罪之说。所以举此二者，惟因其长占彼文化之主流，广养一方水土，深植久远，堪乎代表。至于当下，各受冲击，恐有难续之危厄。现下舆情，权财之缺引为原罪，守拙之性延为耻格。原罪之初，喻人以改过之心，教人以自救自赎之愿。中庸之道，诲人而处世，导人而入理，始免偏狭之错。比及今日，放纵以至放荡，自谓天性，逐利以至相迫，奉为人则。如是观之，诚进化论欺我，人性终泯，兽欲正渴。

这是一股洪流，一股解放了人性的一切，独留兽欲于世的洪流。洪流袭涌，淹没了人文的构架，浸染着千万年的社会秩序，洗刷着人类独有的文明之土。或许我们现在大踏步的后退，是为了以后大踏步的前进。然而，每一个后退下的脚印，又践踏了多少前人的热血与割舍，实在是有愧的。

现而今，好饮的人愈多。有了酒钱，也识得字，每每高歌。追彼古风，自进酒，杯莫停。大哉，太白坠世，俯拾可捉。怀抱千金，几人散得。若精商巧贾，以进千金、散千金，而复求千金、聚千金，足称豪奢。然我材何用？千金之用耳。既为千金而生，即非太白所谓之有用之材，概夏虫耳，不可语冰。

童蒙伊始，所学人生第一课，曰“己所不欲，勿施于人”。粗浅理解，是己所欲、所不欲者，概莫施于他人。人的动物性中，天生有自行调整以适应环境的脾性，也有因争抢资源而求生繁衍的竞争欲——竞争，自不想被欺凌。因此，人天生喜于自变，厌于改过。一者主动，一者被动。若刀俎比之鱼肉，若君自选，必不甘为人所食。于是，规矩限人以方圆，说教生人之烦恶。金科玉律，真知灼见，但其所不欲，必不趋往。顾望前尘，愈是大师之论，鲜见号召之言，往往专贵精述，少辩驳、多涉猎，致力自圆其说，遂成一家之言。概因大师们智慧超伦，固知奉迎人欲，可得从者百万，却无一深远，难成灼见，终是长河冷落，沉沙不现。

鄙陋如我，少有涵养，未通抱残守缺，合该修心，多加历练。毕竟，早有先哲释出高见：

问我何所有，山中惟白云。

只堪自怡悦，不堪持赠君。

与君共勉。

（壹点号：泉畔生）